Сериал Русское подворье/Motherland онлайн

Русское подворье - это комплекс зданий в Иерусалиме, в котором на момент событий фильма располагается отделение полиции. В позапрошлом веке эти здания построили для православных паломников из России. История Русского подворья очень интересна, но к фильму относится очень "по касательной". События фильма разворачиваются в 91 году, в Москве ГКЧП, Горбачев на даче в Форосе. В масштабе истории Человечества происходит землетрясение. И в то же время, в тогда еще Ленинграде (ныне Санкт Петербург) происходит отдельная, личная трагедия в семье Андрея ( Анатолий Белый), бывшего сотрудника КГБ: его сын Леша, молодой 22 летний парень, приговорен к смертной казни, как серийный убийца полутора десятка женщин. Андрей и его жена убеждены, что их сын не виновен, что милиция его подставила, подбросив улики, чтоб закрыть резонансное дело. Но апелляция отклонена и они с ужасом и с ощущением полного бессилия ждут, когда им со дня на день сообщат, что приговор приведен в исполнение. И вдруг друг Андрея, по прежнему работающий "в органах", приносит израильскую газету на русском- на первой странице фото убитой женщины с вырезанными на лбу цифрами. У всех жертв серийника , которых повесили на Лешу, сына Андрея, точно также были вырезаны на лбу цифры, у каждой было свое двузначное число. Значит настоящий убийца в Израиле и продолжает свою "серию" там. И с помощью друга со связями, Андрей в тот же день летит в Израиль, в надежде, что предъявив израильтянам данные о предыдущих убийствах он поможет быстро схватить настоящего убийцу и успеет этим спасти своего сына. Счет идет на дни. Успеет ли Андрей спасти сына, что значат эти цифры? Кто убийца? Серия за серией мы будем наслаждаться прекрасной игрой замечательных актеров и очень достоверно переданной атмосферой Израиля 90-х, в который тогда хлынул поток новых граждан из разваливающегося СССР. Один миллион человек приехал в страну с населением 5 миллионов. И почти весь этот миллион не говорил на языке страны, в которую приехал и не понимал её обычаев и законов. Им нужна была работа, медицинское обслуживание, жильё ( которое просто невозможно было выстроить в темпе прибытия самолетов), а их детям -образование, организованный досуг ( чтоб не сбивались в банды и не подсаживались на наркоту, но это все равно происходило). Многие были давно состоявшиеся профессионалы, оставившие свои должности, работу по призванию и привычный круг знакомых, друзей, коллег. На новом месте они были обречены либо выучить новый язык и доказать свои умения заново или остаться бессловесной "чуркой" . Да, профессора, если они не владели хотя бы английским, либо садились на пособие, либо мели улицы или работали сиделками, ухаживающими за немощными и больными. Многие, спустя годы, выучили и иврит и английский, получили новые дипломы или подтвердили прежнюю квалификацию и преодолели все проблемы, а многие так и не смогли начать все с начала и продолжили жить, опустившись на несколько ступенек социальной лестницы, кто - проклиная свое решение уехать в Израиль и ненавидя все вокруг, а кто-то, смирившись с судьбой ,в которой, в конце концов, каждый кузнец своего счастья и несчастья. А что же "местные"? Каково было им? Приехавшие быстро вставали на ноги и начинали успешно конкурировать с местными за рабочие места. Это вызывало страх за будущее благосостояние и ненависть. Женщины новых, непривычных типажей появились на улицах. И многие были одинокими, разведенными с мужьями, не решившимися на эмиграцию. И в них уже местные женщины увидели опасность своему семейному счастью. Эти чувства выплескивались на газетные страницы и в эфиры радио и телепередач. Языковый и культурный барьеры не давали развеяться взаимным страхам , а политики бросились эксплуатировать эту энергию этнического противостояния, страх и ненависть к неизвестному. Приехавшие десятки лет назад из стран Северной Африки , а вовсе не из одного лишь Марокко, восточные евреи собирательно объявлялись "марокканцами" и назначались в непримиримые враги "русских", в которые записывались все приехавшие из СССР, а вовсе не только из России. А тот миллион, что приехал их СССР даже назывался эмиграцией, состоящей из проституток и русских пьяниц и убийц. Иуда Харази, следователь иерусалимской полиции ( его играет очень хороший актер, знакомый нам по "Фауда", Яков Зедда Даниэль) - - как раз из восточных, мизрахим. Вымаливая у бога жизнь дочери, заболевшей раком в 4 года, он "вернулся к ответу" - стал религиозным. Он верит, что болезнь может вернутся, если он оскорбит бога и оставит религию. Он носит кипу (ермолку), он целует мезузы ( таблички с благословением дому, прибитые к косяку двери), соблюдает субботу. Соблюдать субботу не просто: недопустимо в этот день своим действием создать что-то в этом мире, ведь бог в субботу отдыхал, все было сотворено им в 6 дней и на седьмой он не творил ничего - значит и религиозный еврей обязан избегать актов творения, в которых он уподобляется Творцу. Значит ничто нельзя включить или выключить, ни телевизор, ни свет. ни завести машину. Исключение допустимо лишь для случая, когда нарушая субботу, ты спасаешь чью-то жизнь. Такое поведение отца бесит его подросшую дочку, которая после развода живет с матерью и новым "папой" , а Иуду навещает раз в неделю. Более не похожего на Андрея человека трудно вообразить. Он поначалу разделяет все те предрассудки по поводу "русских", которыми полны в тот момент израильские газеты, но постепенно знакомится с реальными "русскими" и их обычными проблемами, которые вызывают у него и понимание и сочувствие. В фильме немало смешных ситуаций, но, к сожалению, их юмор остался с пределами перевода. Фильм в этом смысле очень израильский, на все 100 % понятный лишь жившим в Израиле в 90-е годы. Но и остальным остается немало. Детектив с непредсказуемым сюжетом, где расследование убийства несется наперегонки с исполнением смертного приговора.

Фильм особенно интересен тому миллиону бывших советских граждан, которые в 90-х эмигрировали в Израиль. Для них все узнаваемо, им будет что-то смешно, а что-то и больно, вспомнить. Для остальных это будет "атмосферный" детектив с закрученным сюжетом, где события стремительно разворачиваются в двух странах, России и Израиле, в Ленинграде и Иерусалиме. Миграш харусим - Русское подворье, место полицейского участка в Иерусалиме. Эта жилая собственность при турках ( до Британского мандата и войн с арабами) принадлежала Императорскому Палестинскому Обществу и новая Россия до сих пор очень старается сделать её своей. Это оказывается одной из сюжетных линий фильма. Но я подозреваю, что название имеет и второй смысл : "миграш" - это участок земли отделенный от соседей, например для строительства или для игры в футбол. Миграш харусим - в переносном значении "зона этих русских" или " русский сектор", в ней отдельные жизнь и проблемы "русских", малопонятные израильтянам. Кавычки я поставил потому, что русскими многие из этих евреев не являлись даже формально, они родились и выросли в разных республиках СССР - Украина, Белоруссия, Азербайджан, Узбекистан. В Израиле они для большинства были неразличимы, одинаковое советское происхождение делало их похожими и всех одинаково называли "русим"-русские.

Начало сериала - всё в серых красках, возможно это из-за мрачного сюжета. В Иерусалиме расследуется убийство женщины-репатриантки из СССР. Убийца вырезал на лбу убитой женщины цифру 37.
В это же время в России за серийные убийства приговорён к смертной казне молодой человек-антисемит, жертвы были женщины, у них также вырезались цифры. Его отец Андрей (Анатолий Белый) с помощью друга видит связь между серийными убийствами в России и убийством в Израиле и чтобы попытаться доказать невиновность сына и найти настоящего убийцу, летит в Израиль. Знакомится там со следователем Иудой, оказавшимся небезразличным человеком. Начало интересное.
Страна производства сериала всё же Израиль, без всякой России. Оба режиссёра и актёр Белый - граждане Израиля, несмотря что выходцы из СССР, актёры - тоже израильтяне, многие тоже из России. Возможно отдельные съёмки могут быть сделаны в России (как вариант), поэтому и добавлена Россия...